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Víctor Manuel García Flores

     Hace 193 años, que al consumarse la Independencia, y después del efímero imperio de Agustín de Iturbide en 1824, los legisladores constituyentes, se ocuparon de la redacción de la primera Constitución Política del Estado de Guanajuato, la cual fue promulgada el 14 de abril de 1826, justamente a los dos años de haberse instalado el Congreso Constituyente.

     Se proclama la primera Constitución Política y el Estado de Guanajuato del México independiente; en ella, la intendencia de Guanajuato de Nueva España, pasa a ser un estado de la nueva República y, en esta fecha, se promulga la primera ya como Constitución Política del Estado de Guanajuato; y a partir de ella, el pueblo de Santa Cruz de Comontuoso, en la colonia novohispana,  pasó a llamarse únicamente: el pueblo de Santa Cruz, del estado de Guanajuato, en México. Actualmente, su nombre oficial es Municipio y Ciudad de Santa Cruz de Juventino Rosas

Nombres oficiales de Santa Cruz de Juventino Rosas.    

     En la época de la colonia, a partir del 21 de septiembre de 1717, fecha en la que, don José de Villa y Urrutia, comisionado por el alcalde mayor de León, asignó a jefes de familia de españoles, criollos, mestizos e indígenas otomíes, trabajadores o arrendatarios de la hacienda de Comontuoso, en terrenos de esta casa grande, a entregarles solares para que construyeran su casa y vivieran allí con sus familias.

Se constituyó una congregación de españoles, criollos, mestizos y otomíes. En lo que se expedía la cédula virreinal que le otorgara la categoría de pueblo y el nombre, a esta congregación; se le conoció provisionalmente, con la categoría y nombre, durante 1 año como: vicaría de Comontuoso.

 También desde la época de la colonia, en Nueva España, a partir del 9 de octubre de 1718, don Baltasar de Zúñiga Guzmán Sotomayor y Mendoza, virrey de la Nueva España, con la cédula virreinal  le concede a la vicaría la categoría de pueblo, con el nombre de Santa Cruz de Comontuoso, en honor a la patrona de la hacienda de Comontuoso.

 La  fundación oficial, aconteció el 3 de mayo de 1721; la categoría y nombre, se mantuvieron durante 108 años como: pueblo de Santa Cruz de Comontuoso.

   En el México Independiente, constituida ya la República y el estado de Guanajuato, la primera Constitución Política del Estado de Guanajuato, desde el 14 de abril de 1826, el nombre oficial del pueblo antes llamado Santa Cruz de Comontuoso en Nueva España; la categoría y nombre que mantendría durante 60 años como pasó solamente a ser: pueblo de Santa Cruz.

     Mediante el Decreto Número 8, la Legislatura XII Local del Estado de Guanajuato, el 19 de noviembre de 1886, otorga la categoría de villa al anterior pueblo, otra vez con el nombre solamente de Santa Cruz; la categoría y nombre que ostenta  durante 26 años, conociéndose en adelante como: villa de Santa Cruz.

     La XXIV Legislatura del Congreso del Estado de Guanajuato, mediante el decreto número 93, el 24 de mayo de 1912, en honor del insurgente guerrerense Hermenegildo Galeana y en homenaje de los hermanos Galeana, insurgentes guerrerenses quienes lucharon al lado de don José María Morelos y Pavón, en la Guerra de Independencia, concede a la villa de Santa Cruz, la categoría de ciudad, con el nombre de Santa Cruz de Galeana; la categoría y nombre que se mantendría durante 27 años, en adelante sería conocida como: ciudad de Santa Cruz de Galeana.

     En 1939, año en que los restos mortales de Juventino Rosas Cadenas, el ilustre músico mexicano, el mejor del siglo XIX, oriundo de esta ciudad, fueron depositados por decreto del presidente don Lázaro Cárdenas Del Río, en la entonces Rotonda de los Hombres Ilustres del panteón de Dolores en la ciudad de México, en su honor.

En ese mismo año, el 1° de enero de 1939, mediante el decreto número 197, de la XXXVI Legislatura del Congreso del Estado de Guanajuato, como homenaje al compositor Juventino Rosas Cadenas, se cambia el nombre de la ciudad y del municipio, de Santa Cruz de Galeana a Juventino Rosas; la categoría y nombre que se mantendría durante 17 años, así se le otorga conocido como: municipio y ciudad de Juventino Rosas.

El autor del artículo, Lic. Víctor Manuel
García Flores
 La anterior determinación de otorgar la denominación de Juventino Rosas al municipio y a la ciudad, provocó la molestia de algunos pobladores, unos por conservar la tradición histórica de 221 años y otros, principalmente el movimiento sinarquista, por convicciones religiosas; sin menoscabar el merecido reconocimiento al ilustre músico, creador del bello vals “Sobre las olas”, consideraban injusto que se le quitara el nombre original de Santa Cruz.

El 17 de junio de 1956, mediante el decreto 72, de la XLII Legislatura del Congreso del Estado de Guanajuato, se otorgó el cambió de nombre de la ciudad y del municipio, de Juventino Rosas a Santa Cruz de Juventino Rosas; a petición de ciudadanos santacrucenses, incluyendo el rescate del nombre original de Santa Cruz, desde el 17 de junio de 1956, hasta la fecha actual; la categoría y nombre perdura que hasta la actualidad lleva 62 años, conocido como: municipio y ciudad de Santa Cruz de Juventino Rosas.

   Los únicos nombres, uno provisional, y seis oficiales, han sido: vicaría de Comontuoso, pueblo de Santa Cruz de Comontuoso, pueblo de Santa Cruz, villa de Santa Cruz, ciudad de Santa Cruz de Galeana, municipio y ciudad de Juventino Rosas y municipio y ciudad de Santa Cruz de Juventino Rosas. 



Eugenio Amézquita Velasco

El cronista de Comonfort, David Manuel Carracedo, nos trae a la memoria un hecho que es tradicional en Comonfort, Guanajuato, y que es conocido como la "Remuda",

En, entrevista, el Arq. Carracedo señala que "hemos hablado mucho de la Fiesta de Los Remedios de nuestra población. Por ese motivo  hoy no le hablaré de la Fiesta de Los Remedios de este año. Le hablaré de la primera actividad de la Fiesta del año que viene".

"Ocho días después de terminada la segunda Fiesta de los Remedios se realiza otra actividad que tiene todo el aspecto de ser la misma festividad pero en proporciones menores, esto puede parecer así  pero cualquier amable asistente le informará que esta celebración es La Remuda de la fiesta de los Remedios".

"Se puede creer que La Remuda es una especie de recalentado de la fiesta o un ritual para poder terminar con la fiesta gradualmente. La palabra remuda (acción y efecto del poco utilizado verbo “remudar”) significa remplazar una persona u objeto por otro". 

Y explica: "Ese es el motivo de esta celebración, cambiar a los responsables de la fiesta o reafirmarlos en sus responsabilidades.  Por lo tanto, como ya dijimos, es el inicio de la fiesta del próximo año, aunque algunas actividades no dejan de darle ese sabor a despedida de la fiesta del presente año. Los días de celebración son el sábado y el domingo posteriores a la fiesta, siendo este último el de mayor relevancia".

"Es evidente que todas las celebraciones populares, como ésta, generan una serie de gastos que deben ser solventados de alguna manera, claro que la mayor parte de las actividades, que tanto lucimiento dan al festejo, provienen de la actividad no remunerada de los participantes, caso concreto de los integrantes de cada danza. Pero ¿quién paga a los músicos de las danzas, las bandas de viento, los castillos, los cuetes, la comida de los danzantes, de los que arman los cruceros, de los que pelan cucharilla?" 

"Toda la organización de la festividad se estructura en base a una veintena de responsables a los que, por tener el cargo de realizar cierta actividad, se les conoce como Cargueros. El Carguero es una persona que, por tradición, por devoción, por gusto, por compromiso, asume la responsabilidad de organizar y dirigir una danza, de proveer los fuegos pirotécnicos de cierto día, de llevar una banda de música al Alba, etc.  Aunque debo aclarar que  este responsable es el Carguero Mayor, porque para cumplir con su Cargo tiene el auxilio de sus cargueros, los cuales, en el menor de los casos aportan una cantidad en efectivo. Digamos que usted acepta ser el Carguero Mayor de La Música del Alba".

El cronista comonforense menciona que "usted debe averiguar la calidad y disponibilidad de las bandas de viento de la región y entablar negociaciones con alguna de ellas (además de precisar un buen número de detalles que ya hemos mencionado)".

Las "Parandes"

"El desarrollo del Recorrido de El Alba implica un gasto de varios miles de pesos.  Aquí entran en función sus cargueros, al margen de que alguno le acompañe en las negociaciones o investigaciones, o lo asesore, los demás pondrán su cooperación en el debido momento. La festividad de La Remuda tiene como principal objetivo concretar dichos compromisos.  Cuando el compromiso de ayudar al carguero mayor se pacte, sus colaboradores pueden jactarse de ser “Cargueros de la Fiesta de los Remedios”. 
Siguiendo con nuestro ejemplo: el día domingo de la Remuda, en su casa, o afuerita, usted o un grupo de gente muy diestra en estos menesteres, confeccionarán una armazón de carrizo, madera o perfiles tubulares que mide seis o siete metros de largo por un metro veinte o un metro cincuenta de ancho".

"En esta armazón se colocan unos panes hermosos  y unas botellas de vino, principalmente. Los panes (unas “conchas” de treinta centímetros  de diámetro) van en bolsas de polietileno para preservarlos del polvo y que sigan siendo comestibles, las botellas de vino a veces se cambian por paquetes de cerveza o por botellas de refresco. Pero no se imagine usted un amontonadero de panes y botellas sin ningún orden, se procura que el acomodo tenga, además de todo una innegable belleza, por lo que es común recurrir a listones, flores de papel, papel picado, globos y hasta a luces de colores.  Como muchos saben, estas armazones son conocidas como Parandes, espero encontrar algún día la etimología correspondiente".

"Cuando su parande tenga todos los panes, las botellas, los globos, las flores, y, si su creatividad le dio para tanto, las series de luces fuertemente sujetos, coloque un letrero muy legible que en su caso dirá “Parande de La Música de El Alba”, entonces un grupo de robustos caballeros lo levantaran en vilo (al parande) y, con todo el jolgorio y la alegría concebibles, lo llevaran al atrio del templo. El hecho de que estos caballeros carguen el parande hasta el templo, no es razón suficiente para llamarlos cargueros, no confundirse, puede o no que también sean cargueros". 

"Al llegar al templo el parande debe ser colocado casi vertical (se acuerda que le dije que todo debía estar bien sujeto). Y aquí entra en función esta armazón, usted, como carguero mayor se sienta junto a su parande, bien armado de una libreta y una pluma. Al poco rato se acercarán sus conocidos  o algunos que su parande o el motivo del mismo les haya despertado interés y le preguntarán “de a cómo es”  usted, como ya habrá calculado, dirá que de mil y tantos pesos, probablemente le pidan que los anote".

"En teoría, usted debería tomar un pan y una botella de su parande, o dos panes y una botella, o dos botellas y un pan, o la combinación que considere, y entregarlo a su nuevo carguero. Esa acción, la de recibir y entregar las ofrendas del parande, es la que sella el compromiso. Su carguero tiene más o menos un año para recabar la suma pactada".

Los "cargueros"

"En la realidad los Cargueros Mayores ya conocen, de antemano y desde muchos años atrás,  a las personas que aceptan gustosas este compromiso, aunque no es extraño que en la fiesta misma de la remuda alguien decida convertirse en carguero. Para muchas personas es un orgullo ser partícipes de la fiesta. Tampoco es inusual que del Norte lleguen los envíos, aunque quienes los enviaron no lleguen a la Fiesta y sólo celebren la nostalgia y el gusto por participar en la que, pese a la distancia, sigue siendo Su Fiesta". 

"A muchos les mueve la devoción hacia la Virgen, otros son cargueros para cumplir una manda. Puede ser que, hacia el final de la fiesta, el parande sea desarmado y sus ofrendas repartidas entre los cargueros presentes, con lo que se sellará el compromiso. Más comúnmente, en los días subsecuentes el Carguero Mayor visita a sus colaboradores en sus domicilios y les hace entrega de sus panes y sus botellas.  Debo decir que el tamaño de los parandes me pareció espectacular, muy superiores a los que he podido ver en otras celebraciones de la región, pero no se trata de competir, todos los parandes son bellos, sobre todo por el alto valor simbólico que conllevan y el motivo que los origina". 

"También debo decir que la palabra Parande, hasta donde pude averiguar, es de uso muy localizando en esta región, digamos del centro del país. Todas las fiestas realizadas en nuestro municipio se organizan y financian de manera similar con cargueros y cargos, aunque  ninguna Remuda tiene la magnificencia de ésta".

Sigue señalando Carracedo que "en tanto el Carguero Mayor espera por sus cargueros, las danzas continúan con sus celebraciones, Cuando una danza está cercana a terminar su participación, sus danzantes portarán un ramito de flores, llegado el momento arrojarán dulces a la concurrencia; durante mucho rato una voladero de dulces cruzará la explanada en que la danza se desarrolle".

"Antiguamente se arrojaba también fruta, pero como podía llegar a lastimarse quien recibiera un cañazo o un mandarinazo, se acordó arrojar nada más dulces al público asistente. Terminados los dulces los danzantes salen del atrio, y se dirigen a un lugar entre el Templo de los Remedios y el Templo Parroquial, desde ahí algunos de los integrantes de la danza que así lo hayan ofrecido, y por convicciones muy propias de cada quien, recorrerán de rodillas el trayecto hasta el Templo de los Remedios". 

"Sus compañeros los acompañan a pie y, a veces, con música muy leve. Puede suceder que alguna danza inicie este trayecto a unos cien metros del templo, pero alguno de sus integrantes, por decisión propia, se remontará más atrás o hasta el templo parroquial (un total de casi setecientos metros). Otras personas, sin ser necesariamente danzantes, hacen recorridos similares, incluso ayudados por acompañantes que van colocando piezas de cartón a su paso para que el trayecto se más tolerable".

"Cuando los danzantes salen del templo, sea que entraran caminando o de rodillas, terminan su participación por este ciclo, a la espera de la nueva fiesta para la que, paralelamente a sus danzas se pactaron los acuerdos y compromisos necesarios.  Es como haber sembrado la semilla de una nueva planta mientras la anterior aún está presente, un eslabón bien afianzado con el siguiente, un ritual de renovación que asegura la pervivencia de esta hermosa, compleja y rica festividad".











Víctor Manuel García Flores
Historiador

En este año 2019, aunque hay más efemérides importantes por la Historia de Santa Cruz de Juventino Rosas, Guanajuato; se mencionan estas 12 principales, por significativos aniversarios de estas fechas, que principalmente por las niñas y los niños, las estudiantes y los estudiantes, las profesoras y los profesores, y todas y todos los santacrucenses; se enteren de estas trascendentales fechas, que han llegado a crecer a la ciudad cabecera y a las localidades, del Municipio Santa Cruz de Juventino Rosas. Ojalá, que solemnemente se realicen algunos festejos o publicidad de estas efemérides, para que nuestra historia sea conocedora e importante para santacrucenses.

Juventino Rosas Cadenas

·25 de enero de 1868 – 151° Aniversario del Natalicio de Juventino Rosas Cadenas, compositor del vals Sobre las olas.

·5 de febrero de 1917 – 102° Aniversario de la Constitución Política de los Estados Unidos Mexicanos y participación en ella, del diputado constituyente santacrucente, de Guanajuato, Ignacio López.

·25 de febrero de 1940 – 79° Aniversario de los Mártires Sinarquistas, santacrucenses, por ataque del gobierno.

·3 de mayo de 1721 – 298° Aniversario de la Fundación Oficial del pueblo Santa Cruz de Comontuoso.

 ·17 de junio de 1956 – 63° Aniversario del Nombre Oficial de la ciudad cabecera y del municipio, como Santa Cruz de Juventino Rosas.

·24 de junio de 1916 – 103° Aniversario de los Mártires de la Revolución, santacrucenses, por ataque de gobierno del estado de Guanajuato.

·9 de julio de 1894 – 125° Aniversario Luctuoso de Juventino Rosas Cadenas, compositor del vals Sobre las olas.

·17 de septiembre de 1918 – 101° Aniversario  de la Refundación de la ciudad de Santa Cruz de Galena, por Francisco R. Lerma Vázquez y otros santacrucenses.

·21 de septiembre de 1717 – 302° Aniversario de la Asignación de los Solares y la Colocación de la Primera Santa Cruz, por José de Villa y Urrutia.

·28 de septiembre de 1954 - 65° Aniversario del Nacimiento del Escudo Municipal de Santa Cruz de Juventino Rosas.

·9 de octubre de 1718 – 301° Aniversario de la Cédula Virreinal que otorgó la Fundación y el nombre de Santa Cruz de Comontuoso, por el virrey Baltasar de Zúñiga Guzmán Sotomayor y Mendoza.

·21 de noviembre de 1821 – 198° Aniversario de la llegada al pueblo de Santa Cruz, José Francisco María de Sardaneta y Parra, como primer secretario de la Alcaldía y del Ayuntamiento, de 1821 a 1833.

Víctor Manuel García Flores
Historiador

Este viernes 25 de enero de 2019, es el 151° Aniversario del Natalicio de Juventino Rosas Cadenas, el compositor del internacional vals clásico Sobre las olas.

El pueblo de Santa Cruz, del estado de Guanajuato, en México, a mediados del siglo XIX; era conocido por la fabricación en pequeños talleres familiares, de instrumentos musicales de cuerda, que lo habían a ser llamado durante esta segunda mitad del siglo XIX, como Santa Cruz de las Guitarras; nombre popular no oficial, pues el nombre oficial era solamente, Santa Cruz; pero, no únicamente guitarras se hacían en el lugar, sino también violines y arpas, entre otros instrumentos. Por tal motivo, no era de extrañarse que, en algunas de las familias de la población imperara un ambiente musical.

La casa donde nació Juventino Rosas
Tal fue el caso de la familia Rosas Cadenas, cuyos miembros llegaron a dominar algún instrumento musical o el canto. Y fue en la casa, el hogar de esta familia, al norte de la Plaza de Armas, en la tercera cuadra de la Calle De La Purísima, de la Manzana 9 del Cuartel No. 3; en donde un 25 de enero de 1868, nació el mestizo José Juventino Policarpo Rosas Cadenas, en el pueblo de Santa Cruz, del estado de Guanajuato, en México; hijo de Jesús Rosas Rosas, indígena otomí, y Paula Cadenas Alcocer, mestiza; mejor conocido solamente como: Juventino Rosas,  compositor del inmortal vals “Sobre las olas”; considerado por muchos, como el mejor músico mexicano del siglo XIX.

Los abuelos paternos de Juventino Rosas Cadenas, fueron José Antonio Rosas y María Luisa Rosas; ambos eran indígenas otomíes, nacidos alrededor de los inicios de la década de los ceros o dieces del siglo XIX, aún en la Colonia de la Nueva España; en la zona de la Sierra de Codornices, entre las poblaciones de El Jagüey, El Bordito, Mesas de Acosta y la Tinaja, en Santa Cruz. Aproximadamente, a inicios de la década de los treintas del siglo XIX, ya en el México Independiente.

   Los indígenas José Antonio y María Luisa, se casaron y tuvieron a dos hijas en El Jagüey, a María Epifania Rosas Rosas y a María Petra Rosas Rosas, cuando allí trabajaban en el campo. Después llegan a vivir y trabajar de peones en campo de haciendas, en el pueblo de Santa Cruz; en este lugar, nacieron su hija María Antonia Francisca Rosas Rosas, en 1835 y José Juan Francisco de Jesús Rosas Rosas, el 15 de junio de 1836; quien sería después el padre de Juventino Rosas, conocido simplemente como Jesús Rosas Rosas.
El autor de este artículo,
Lic. Víctor Manuel García Flores

Los abuelos maternos de Juventino Rosas Cadenas, fueron José Cecilio Apolonio Cadenas y María Jacinta Alcocer; el abuelo era español y la abuela era mestiza, nacidos alrededor de la última década del siglo XVIII o a la década de los ceros del siglo XIX, aún en la Nueva España, no se tiene conocimiento de su lugar de nacimiento. Avecindados en Santa Cruz, entre 1825 y 1830, ya en el México Independiente, llegan a radicar a este lugar, tres hermanos de origen español: primeramente José Genaro Cadenas y José Guillermo Cadenas, y posteriormente, José Cecilio Apolonio Cadenas, más conocido como Apolonio Cadenas; quienes al parecer, venían de alguna ciudad del centro del país y compraron algunos terrenos en las cercanías de Santiago de Cuendá, comunidad rural ubicada en la territorialidad de Santa Cruz; estas tierras fueron destinadas a la agricultura y la ganadería, y aquí fue en donde vivieron los hermanos Cadenas, sus primeros años en territorio santacrucense. Se sabe poco de los dos primeros hermanos; de Genaro Cadenas se encontró muy poca información y de Guillermo Cadenas, solamente se sabe que tuvo dos esposas: primeramente María Dolores Macías y después María Mejía, sin saber mucho más de él.

 Apolonio Cadenas, llega a Santiago de Cuendá, ya con su esposa Jacinta Alcocer; cuyo matrimonio tuvo en total 10 hijos, 6 mujeres y 4 hombres; de los cinco primeros, no se sabe exactamente en donde nacieron; y de los cinco últimos, si hay actas de fe de bautismo, entre 1832 y 1842, nacidos o registrados en Cuendá. Los hijos de origen español- mestizo de Apolonio y Jacinta fueron: María Guadalupe Cadenas Alcocer, José Antonio Cadenas Alcocer, José Apolonio Cadenas Alcocer, María de Jesús Cadenas Alcocer y María Paula Pascuala Cadenas Alcocer, de estos primeros no se encontró su lugar de origen ni sus fechas de nacimiento; José Dionisio de Jesús Cadenas Alcocer en 1832, María Petra Rafaela Cadenas Alcocer en 1835, José Cecilio Guadalupe Cadenas Alcocer en 1838, María Luisa Cadenas Alcocer en 1840 y María Camila Carmen Cadenas Alcocer en 1842, estos últimos nacidos o registrados en Cuendá. María Paula Pascuala Cadenas Alcocer, quien sería la madre de Juventino Rosas, era mejor conocida como Paula Cadenas Alcocer.

Ya se sabe que Jesús Rosas Rosas, era indígena otomí, de origen pobre, y Paula Cadenas Alcocer era mestiza de estatus económico elevado. Pero ellos llegan a ser novios y se enamoran, por lo que, quieren casarse a los probables 20 años de Jesús y al parecer los 26 años de Paula, alrededor de 1856. Desafortunadamente, Apolonio Cadenas, el español padre de Paula Cadenas Alcocer, le prohíbe esa relación, con un indígena, que además era simpatizante liberal y republicano, mientras que, Apolonio Cadenas era un fiel miembro de la corriente conservadora y proactivo simpatizante del imperialismo; impidiéndole a su hija salir sola fuera de casa; pero ella, para continuar con su noviazgo y su deseo de contraer matrimonio, al parecer, huye con Jesús Rosas a casarse en otra parte, pues en el pueblo de Santa Cruz, no se encuentra ninguna acta de fe de su matrimonio; aunque, posteriormente se sabe que retornaron al pueblo.

El inmortal Juventino Rosas
Cadenas
Por su enojo hacia el indígena republicano y por poco amor a su tercera hija, el rico español Apolonio Cadenas, rechazó a su hija Paula, que no volvió a ser bien aceptada en la que antes fue su casa; por esa razón, la rica familia Cadenas Alcocer, se desentiende en gran medida de solventar económicamente a Paula Cadenas, dejándola en una situación de carencia, que siempre mantuvo de allí en adelante. No se sabe mucho al respecto de los padres y hermanas de Jesús Rosas, pero finalmente, solo se sabe que en el resto de su vida, Jesús continuó con amor, pero pobreza, hacia su esposa y sus futuros hijos.

 Sin saberse de que manera, Jesús Rosas Rosas y Paula Cadenas Alcocer, después de casarse y regresar a vivir en el pueblo de Santa Cruz; se hicieron con una humilde casa que se convirtió en el hogar de su familia, al norte de la Plaza de Armas, en la tercera cuadra de la Calle De La Purísima, de la Manzana 9 del Cuartel No. 3; en el lugar en donde, nacieron sus ocho hijos, tres mujeres y cinco hombres. Aproximadamente, de 1856 a 1862, Jesús Rosas, como siempre, continuó trabajando de peón en el campo de algunas haciendas; con seis años de casado y ya habiendo nacido cuatro hijos; de los cuales, desafortunadamente, fallecieron tres de ellos.

 Jesús Rosas Rosas decidió en 1862, que sería el último año que trabajaría de peón en los campos de agricultura y ganadería; pues de 1862 a 1867,  se integra por medio de la leva, a la milicia, como soldado liberal republicano y músico de la banda militar de su regimiento, combatiendo en la guerra contra la intervención francesa, la cual enfrentó con tan solo 26 años; Jesús Rosas no se desentendió de su familia, a la cual, iba a visitar, cuando sus actividades en la milicia se lo permitían, regresando a casa para estar con su  esposa e hijos. Así, Jesús encontró su verdadera vocación, ser músico, lo cual prefería por mucho, antes que regresar de peón a los campos de agricultura o ganadería.

Jesús Rosas Rosas, ya con su esposa Paula Cadenas Alcocer; tuvieron en total 8 hijos, 3 mujeres y 5 hombres; todos nacidos en el pueblo de Santa Cruz, en Guanajuato. Se sabe que 5 hermanos, 2 mujeres y 3 hombres: María Lucía Concepción, María Nestora Carmen, José Victorio Concepción, José Victoriano Ruperto y José Serapio de Jesús fallecieron, con menos de un año de vida cada uno de ellos. Solamente, vivieron hasta su juventud, 3 hermanos de ellos, 1 mujer y 2 hombres: María Matilde Concepción, José Manuel Abraham y José Juventino Policarpo; mejor conocidos como Matilde Rosas Cadenas, Manuel Rosas Cadenas y Juventino Rosas Cadenas.

El Templo de La Santa Cruz, donde fue
bautizado Juventino Rosas
Su fe de bautismo

Según el acta de fe de bautismo del compositor santacrucense, que se encuentra en la notaría parroquial del Templo de la Parroquia de La Santa Cruz de su ciudad natal; en el libro 25, volumen 31, página 213, de los años 1863-1868, se constata que, fray Lorenzo Juárez bautizó al pequeño José Juventino Policarpo.

   Juventino Rosas Cadenas nació en un hogar humilde, hijo de un padre indígena otomí y una madre mestiza;  él y sus hermanos eran mestizos, descendientes tanto de indígenas como de españoles; sus padres fueron Jesús Rosas Rosas y Paula Cadenas Alcocer y sus hermanos que llegaron hasta una edad adulta Manuel Rosas Cadenas y Matilde Rosas Cadenas. Su padre, cuando nace Juventino Rosas, se acababa de reintegrar al seno familiar, pues era soldado liberal republicano, quien   había   participado   en   la   guerra   contra   la intervención francesa; que había concluido con el fusilamiento de Maximiliano, Miramón y Mejía en el Cerro de las Campanas en Querétaro; Jesús Rosas entró, con las tropas que acompañaron a don Benito Juárez, a la ciudad de México, el 19 de junio de 1867, al restaurarse la República; regresando posteriormente con su familia, a su hogar en Santa Cruz.

 Don Jesús Rosas Rosas, más que un valeroso soldado, fue un artista, que quizá llegó a la milicia por medio de la leva, más por la música que  por convicción política; se hizo arpista de la banda militar de su regimiento, pero además del arpa tocó la guitarra, el violín y el piano, perfeccionándose bien en los cinco años que estuvo en la milicia. Al regresar Jesús Rosas a Santa Cruz con su familia, también ejecutaba muy bien el violín, por tal motivo, no era de extrañarse que, por la fabricación en pequeños talleres familiares, de instrumentos musicales de cuerda; le regaló su primer violín blanco de la sierra y le enseñó a tocarlo, a su hijo Juventino Rosas.

Con artistas en la familia, ya que al parecer fue su padre  quien les enseñó los primeros pasos en la música, y en el ambiente musical que imperaba en Santa Cruz; además de su talento innato, no fue difícil que Juventino tocara a los seis años de edad, el arpa y el violín; e integrara junto con su padre Jesús y su hermano Manuel un terceto de cuerdas en 1874. En el grupo terceto, don Jesús de 38 años, tocaba el arpa; Manuel de 13 años, la guitarra o el bajosexto; y Juventino de 6 años, el violín; acompañando a su hermana Matilde de 8 años, quien tenía una hermosa voz de soprano; en tertulias o fiestas, en su pueblo y en otras localidades rurales o poblaciones de la región del bajío guanajuatense.

En Santa Cruz, Juventino Rosas Cadenas y sus hermanos Manuel y Matilde, iniciaron sus estudios primarios, en una escuela, sin encontrar en cual; Juan Galván, quien al parecer  fue el maestro de ellos. Dejaron inconclusos la primaria, al trasladarse la familia a la capital del país en 1875.

La crisis económica por la que atravesaba el país de México, después de tantas guerras civiles e intervenciones extranjeras; que dejaron, entre otras ramas de la producción, a la agricultura destruida, siendo la principal fuente de ingresos que tenían poblaciones rurales como Santa Cruz.

   Y en vista de que, el conjunto musical familiar de los Rosas Cadenas, no les dejaba más que lo indispensable para subsistir; obligaron a don Jesús a tomar una determinación: irse con su familia a la ciudad de México, esperando que esa gran ciudad, la capital del país, les brindara a él y a su familia, las oportunidades  de  una  vida  mejor como músicos.

 Así, reconfortados con la idea de que otros coterráneos, con anterioridad habían emigrado a la metrópoli y ya se encontraban más o menos establecidos; don Jesús, doña Paula, Manuel, Matilde y Juventino, cuando éste último hijo tenía 7 años de edad, partieron a la ciudad de México en 1875.


Arq. David Carracedo
Cronista de Comonfort

En nuestro país, desde hace varios siglos, existen lugares que son punto de destino para los creyentes, especialmente en los días de su festividad. Sin embargo es muy diferente acudir a visitar el templo donde se venera una imagen religiosa en particular a participar en una peregrinación.
El hecho de participar en una peregrinación implica cierto esfuerzo, cierto sacrificio, de ahí que éstas se realicen a pie, en bicicleta o a caballo, pero no existen peregrinaciones en camioneta o en autobús, por más devotos que fueran los participantes. Del mismo modo, hay sitios que son hermosos en sí y realizan fiestas de muy bella factura, por este motivo reciben muchos visitantes que acuden por el gusto de participar en la festividad, por devoción a la imagen venerada o por ambas cosas.

Para no verme regionalista puedo ponerle el ejemplo de la Fiesta de la Candelaria en Tlacotalpan, Ver. Sin embargo, algunas de estas fiestas no atraen la peregrinación de los devotos o sus peregrinaciones son pocas o muy discretas.

Hay otros sitios en los que las celebraciones mismas de la fiesta llegan a pasar un tanto a segundo término por la cantidad y volumen de las peregrinaciones que hasta ellos llegan. Los ejemplos más evidentes son la Basílica de Guadalupe en la Ciudad de México,  San Juan de los Lagos o Fresnillo, Zacatecas. ¿Qué determina que una imagen religiosa sea objeto de estas peregrinaciones?

Generalmente su fama como buenos intercesores de causas complicadas, entiéndase su fama de milagreros se va extendiendo, de boca en boca y de generación en generación.

No obstante, sorprende que una población tan pequeña como San Martín de Terreros, que tiene menos de setecientos habitantes, cuente con una imagen que es objeto de una veneración tal que, durante los quince o dieciséis días que dura la festividad recibe miles de visitantes y, sobre todo, miles de peregrinos.

Pese a lo fascinante que este pode de convocatoria resulta, no es mi intención extenderme al respecto de esta festividad, dado que me salgo del tema primigenio de esta sección, circunscrita al municipio de Comonfort.

No obstante, vale la pena recordar que esta población se localiza al sur del territorio del municipio de Dolores Hidalgo. También vale la pena recordar que San Martín de Tours  fue un personaje del siglo IV, que fue obispo en la ciudad francesa de Tours, sin embrago, su acción más celebre, que consistió en partir su capa para compartirla con un mendigo, sucedió cuando ni siquiera se había convertido al cristianismo y era un militar del imperio romano. Esta escena es, casi exclusivamente, la utilizada en su iconografía. Generalmente se le representa, acertadamente, como un centurión del ejército romano.

Sin embargo, la imagen venerada en el santuario de San Martín de Terreros es un poco diferente, al dotarlo de una armadura de cuerpo entero y un yelmo adornado con grandes plumas. La imagen tiene una inscripción que la fecha el 15 de mayo de 1776. La antigüedad de la imagen, aunque no afirmo que desde entonces esté a la veneración pública en este poblado,  nos da una pista sobre la actual devoción de que es objeto  en la región.

De Comonfort acude, por supuesto mucha gente, sea por las motivaciones religiosas propias de cada quien, sea por el gusto de participar o, inclusive, porque es una tradición familiar la participación. Los peregrinos que viajan a pie salen el día ocho, por la mañana y pernoctan en varios lugares para llegar el día diez a su destino. Una vez cumplida su visita retornan en autobús. Incluso, como un río que va  recibiendo afluentes, a los peregrinos que de Comonfort parten el día ocho, se unen otros peregrinos que partieron con antelación del rumbo de Querétaro.

Un poco más singular y más propio de la veneración de San Martín de Tours (venerado como San Martín Caballero), son las peregrinaciones a caballo desde distintos puntos de la región. Si con un compás trazáramos un círculo con el centro en el poblado de Terreros, de los 360 grados que dibujáramos provendría una peregrinación hacia este punto.  No debe pensarse que realizar este trayecto a caballo es mucho más descansado que realizarlo caminando, cabalgar durante jornadas tan largas también cobra una cuota grande de agotamiento físico además de que, como veremos, muchas peregrinaciones efectúan el regreso por el mismo medio.

En Comonfort hace más de cincuenta años, y tal vez muchos más,  que un nutrido grupo de cabalgadores, bien organizados, se dirigen a San Martín de Terreros. Parten el día 9 de noviembre, a las cinco de la mañana, del rumbo de la Calle 20 de noviembre,  sin más solemnidad que los estandartes que portan los jinetes que encabezan el contingente y sin más sonido que el acompasado golpeteo de las herraduras sobre el pavimento. Debo confesar que la singularidad de la escena, a esa hora y en las calles tan desiertas me impresionó, tal vez a los jinetes les haya sorprendido ver a un tipo tomándoles fotos a esas horas, pero muchos de ellos espontáneamente me saludaban con un amable Buenos Días.

En un número indeterminado, pero que ronda los trescientos participantes, se encaminan al poniente del municipio. Como es de suponerse, las peregrinaciones a caballo, no van por la cinta asfáltica de las carreteras, se puede decir que van cortando camino para hacer más recto su derrotero.  Incluso, cuando alguna de las muchas peregrinaciones ecuestres sigue el rumbo de alguna carretera, viajan por los senderos que suelen correr paralelos a la cinta asfáltica, algo que agradecemos todos, incluso los propios caballos.

La peregrinación ecuestre de Comonfort a Terreros pernocta el día nueve en un punto intermedio y parten, muy de mañana el día diez para llegar a su destino a las doce del mediodía.
Ahí serán como una gota en el océano, bueno, no tanto: como una gota en un garrafón porque se estima que, de todos los rumbos, como ya mencioné, acuden en un número que ronda los diez mil cabalgadores.

Los peregrinos a caballo entran montados en su animal hasta el atrio del templo, quizás, pese a los conflictos para entrada y salida de tantos peregrinos que esto conlleva, esa sea la esencia de esta peregrinación y así se ha observado desde hace muchos años. Muchos de estos jinetes emprenden su regreso en camioneta, misma que lleva un remolque en donde transportan sus animales.

Así que, si usted visita esa población en los días de fiesta, tan común como ver peregrinos a caballo será ver remolques para transportar equinos, lo mismo que autobuses que parecen muy lejanos a sus rutas habituales.

Entre los peregrinos a pie y los peregrinos a Caballo que parten de Comonfort, se consigue que algunas de las calles luzcan inusualmente desiertas, dado que buen número de vecinos están en tránsito de su peregrinar. Ojalá que unos y otros acudan durante muchos años a tan singular lugar, no sólo por la devoción propia de cada uno, sino por el innegable valor social que conlleva una actividad con tal poder de convocatoria.












David Carracedo
Cronista Municipal de Comonfort, Gto.

Nota del Editor:
Es un gran placer agradecer a mi estimado amigo, el Arq. David Carracedo, cronista del municipio de Comonfort, el engalanar este espacio y enriquecerlo con su experiencia, sus capacidades y ese sentido del humor tan característico que le es a él. Colaborador semanal de El Sol del Bajío, comparte a través de las páginas de esa, la casa editorial que nos alberga, sus experiencias, anécdotas e investigaciones. Bienvenido, David y espero que ésta sea una de muchas de tus colaboraciones, para que todos conozcan y amen a Comonfort -perdón, a Chamacuero- como tu lo haces. Nuevamente, bienvenido a este tu espacio, al equipo de colaboradores. Tu amigo, Eugenio Amézquita.


Hay manifestaciones religiosas que evolucionan hacia formas que pudieran parecer lúdicas, pero nunca pierde el carácter devoto que las originó. Lo menciono porque me ha sorprendido la intensa alegría con que los integrantes de la peregrinación ciclista se lanzan a los caminos.

Claro que la alegría no quita el esfuerzo necesario para recorrer en bicicleta tanta distancia, pero, sin lugar a dudas que, en determinado momento, hará más ligero el discurrir de los kilómetros.

Para quien no esté familiarizado con estas celebraciones le comento que, en particular, la Peregrinación del Bajío al Tepeyac, consiste en recorrer en bicicleta la distancia que media, entre las comunidades de origen de los participantes, hasta la Basílica de Guadalupe en la Ciudad de México. Entre trescientos y cuatrocientos kilómetros, según el punto de partida.

El grupo que más distancia recorre es el que parte de Dolores Hidalgo, este grupo se incorpora al contingente en Comonfort, y de ahí parten hacia Celaya. Si bien hay un grupo de la Cabecera Municipal, aquí mismo se suman los grupos provenientes de Neutla, Jalpilla y San Agustín. Más adelante, pero el mismo día, se unen los grupos de Empalme Escobedo y Soria. Al día siguiente los grupos de Apaseo.

No es atípico que los familiares acompañen a despedir al peregrino, el cual se identifica, entre el grupo familiar, por su llamativo uniforme, del mismo modo, algunos niños portan el mismo uniforme y unos pocos más acompañan a los adultos en un pequeño tramo del recorrido, pedaleando sus propias bicicletas.

Habiendo salido, en esta ocasión el día 6 de octubre, su llegada a la Ciudad de México está programada para el día 10, es decir, deberán pernoctar cuatro veces a lo largo del camino.  Esto se facilita porque en cada punto donde llegan les disponen algún sitio, no digamos que cómodo, pero sí apropiado para descansar y recuperar energía.

Además, porque a cada grupo le acompaña uno o varios camiones que transportan sus equipajes. También, y lógicamente al final, viene un vehículo etiquetado como “Carro escoba”, los encargados me explicaron que, aunque por supuesto no son competencias, sí hay un límite para la duración del recorrido, si este vehículo, que viene al final, encuentra peregrinos que van ya muy lentos, por cansancio o cualquiera otra circunstancia, deben subirlos a bordo y llevarlos hasta el término del recorrido de ese día.

No solo los camiones brindan ayuda a los participantes, también hay un grupo de motociclistas que colaboran en el buen discurrir del trayecto, sobre todo laborando por la seguridad de los participantes. Uno de estos motociclistas me comentó que, pese al nutrido número de participantes, los incidentes se reducen a caídas, golpes, o enfermedades, mismos que pueden provocar que los afectados abandonen el recorrido. Lamentablemente, en una ocasión el imprudente conductor de un vehículo automotriz se impactó contra los participantes, provocando el deceso de dos de ellos.


Esta de 2018 es la edición número cincuenta y ocho o, más correctamente dicho, la quincuagésima octava Peregrinación del Bajío al Tepeyac. Con semejante antigüedad es fácil imaginar cómo esta actividad forma parte de la memoria colectiva de los chamacuerenses.

La experiencia acumulada contribuye, de un modo u otro, a que la organización sea muy completa y eficiente. Se puede decir que más de un 10% de los participantes cumplen alguna función dentro del desarrollo del evento, ya sea que también viajen en bicicleta, en motocicleta o en los vehículos que apoyan en el trayecto.

Cada participante debe portar un uniforme, que en el caso de los peregrinos de Comonfort, tiene una combinación llamativa de naranja y amarillo. El equipo de seguridad no es obligatorio; ojalá llegue a serlo. El participante también  debe registrarse y  pagar una cuota, recibe un gafete, que debe portar en todo momento, y una etiqueta para su bicicleta. Con esto se evitan malentendidos sobre la propiedad de las correspondientes bicicletas.


Entre tantas personas, que se conjuntan en un mismo momento, pueden ocurrir esos incidentes, pero el ambiente en general es de camaradería, del mismo modo, que los organizadores (y la mayoría de los participantes) promueven una actitud juiciosa y de respeto a los demás participantes y hacia los habitantes de las poblaciones que se visitan. El consumo de alcohol está prohibido y puede provocar un castigo, no sólo para el infractor sino para todo el grupo al que pertenece.

La motivación general de los participantes es siempre su devoción, ya sea por cumplir una manda, es decir por corresponder a algún favor recibido, o en agradecimiento a la forma en que su existencia en lo general se ha desarrollado. Quienes acuden cada año, agradecen, como corresponde, por lo acontecido, desde la última peregrinación hasta este momento.

En cada lugar en que se hace una pausa hay personas que ofrecen alimentos a los peregrinos, lo mismo que personas que venden refrigerios, por lo que ningún ciclista necesita viajar con alimentos.
Ya he mencionado tres veces el número de participantes, algunos de los organizadores hablan de que son miles, uno de ellos estima el número de los que llegan a la Ciudad de México en quince mil, a los que se suman los peregrinos que partieron a pie hace unos días y que llegarán el mismo día 10 para conjuntarse, de alguna forma, con los ciclistas.

 No sé qué tan certeras sean estas cifras, pero quince mil, diez mil o cinco mil, son muchísimos participantes y, como ya lo mencioné, la logística necesaria obliga a una organización esmerada y eficiente.

Trato de imaginarme la emoción que debe revestir llegar a un sitio tan especial y significativo, luego de pedalear cientos de kilómetros. Sea por esa profunda recompensa o por el gusto de realizar cada parte del trayecto,  la mayoría de los participantes tiene lustros, o décadas,  asistiendo a la cita anual de la Peregrinación Ciclista.

Agradezco a todos los peregrinos y organizadores que, no sólo amable sino animadamente,  me compartieron sus testimonios, ello me permitió asimilar, un poco más, el por qué a su paso la gente les despide, les grita palabras de aliento y les desea, con solidaridad y entusiasmo, que lleguen con bien y que Dios los bendiga.



















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